Тема 13. Иван Грозный. Смутное время.

Видеофильмы

Иван Грозный.pptx

Скачать PPTX • 8.77MB

Материал учебного пособия.

Усиление центральной власти в России в эпоху Ивана Грозного

Последние Рюриковичи

В России становление абсолютизма пришлось на время правления Ивана Грозного (правил в 1533—1584).

Реконструкция

Были проведены реформы, укрепившие основы государственности и центральную власть. В 1549 г. царь созвал Земский собор — совещательный орган сословного представительства. В его работе участвовали не только боярская знать, но и чиновничество, купечество, верхушка городов, духовенство. Собор в определенной мере выступал противовесом влиянию Боярской думы на государственные дела.

Присоединение ордынских земель к России в XVI веке

Началось формирование войска царя, которому предстояло стать опорой власти и ее охраной. В 1550 г. было учреждено новое, стрелецкое, войско. Оно создавалось на постоянной основе для несения гарнизонной службы и походов. «Уложение о службе» 1556 г. предполагало, что служащим в армии «лучшим людям» не только платится жалованье, но и выделяется земля. Тем самым создавался слой служивого дворянства. Он превращался в экономическую силу, противостоящую крупным землевладельцам. Складывалось военное сословие, не имеющее общих интересов со старой знатью.

Управление государственными делами было сосредоточено в приказах (Посольском, Холопьем, Пушкарском, Сибирском, Казанском и т.д.). Это также содействовало уменьшению влияния знати на управление государством.

Как менялась карта России при разных правителях: https://map.runivers.ru/?year=1583

Ливонская война 1558—1583 гг.

Реформы сочетались с активной внешней политикой. В результате войн 1551—1557 гг. к России были присоединены осколки золотоордынского государства — Казанское, Астраханское и Ногайское ханства, с территории которых совершались постоянные набеги на русские земли.

В 1558 г. Россия начала войну с другим былым противником русских земель — государством Ливонского ордена. Ее целью было обретение выхода к Балтийскому морю.

Попробуйте определить место

Орден потерпел сокрушительное поражение. Однако воспользоваться плодами победы Ивану Грозному не удалось. На земли ордена претендовали также Швеция, Литва и Польша. Россия оказалась вовлечена в войну с тремя державами, превосходящими ее по численности населения и ресурсам. Против нее выступило Крымское ханство.

В 1564 г. под Полоцком литовцы нанесли поражение русской армии. Немалую роль в этом сыграла измена ее командующего, князя А.М. Курбского (1528—1583), бежавшего в Литву.

Прямая измена, сопротивление реформам древних родов боярско-княжеской знати, претендовавших на решающую роль в управлении государством, не желавших подчиняться чиновникам аппарата власти, состоявшего из незнатных людей, толкнули Ивана Грозного на чрезвычайные меры. В 1564 г. он покинул Москву и, угрожая отречься от престола, потребовал раздела государства на земщину (вотчины князей и бояр), управляющуюся Боярской думой, и опричнину (от слова «опричь» — «кроме»), где царь может править по своему усмотрению.

В опричнину забирались лучшие земли, в том числе принадлежавшие князьям и боярам. «Избранная тысяча» дворян составила основу опричных войск, эмблемой которых были метла и голова пса, символизирующие преданность царю, готовность вымести измену из страны и уничтожить врагов государства.

Начались казни и расправы над неугодными князьями и боярами, чиновниками. Разорению подвергся северо-запад русских земель. В 1569—1570 гг. состоялся поход царя с опричниками на Новгород. Кровавый погром в городе продолжался 40 дней. Новгород был заподозрен в намерении «отдаться» Литве. Кроме того, в этом городе широкое распространение получили еретические (близкие к протестантским) вероучения.

Вопрос об исторической роли опричнины является дискуссионным в отечественной науке.

Памятник Ивану Грозному поставлен в Орле в 2016 году

Картина современного художника

Террор в какой-то мере содействовал укреплению центральной власти. В то же время расправы далеко не полностью подорвали политическое влияние боярской знати. Центральная власть приобретала откровенно деспотический характер, подданные отучались от проявления какой-либо инициативы, которая могла быть превратно истолкована. Огромный масштаб приняло доносительство. Приближенные царя, хотя нередко казни подвергались и сами опричники, приучались к мысли о возможности творить любые злодеяния, прикрываясь именем государя. Террор отнюдь не содействовал развитию экономики страны, подрывал ее обороноспособность. Не случайно в период опричнины Ливонская война приобрела неблагоприятный для России характер. В 1571 г. войска Крымского ханства даже сумели ворваться в Москву и поджечь ее. В 1572 г. опричнина была отменена. Позднее она была восстановлена, но террор уже не принимал прежних масштабов.

Причины введения опричнины состояли в том, что внешние и внутренние условия развития Русского государства требовали установления сильной центральной власти, способной содержать боеспособную армию. Однако по сравнению со странами Западной Европы объективные предпосылки утверждения абсолютизма в России получили слабое развитие. Новые производства мануфактурного типа (типография первопечатника Ивана Федорова, созданная в Москве в 1563 г., литейное производство, где производились артиллерия, стрелковое оружие) были учреждены на государственные средства. Самостоятельные социальные слои, способные выступать опорой абсолютизма, еще не сформировались. Напротив, центральная власть стремилась создать себе новую опору в виде служилого дворянства, опричников.

Важнейшим фундаментом власти была вера широких слоев населения в «доброго» царя, способного защитить их интересы. Однако расходы государства на Ливонскую войну требовали увеличения налогов, сбор которых был непростым делом. Климатические условия России ограничивали урожайность, из-за растущих поборов росли долги крестьянства. Пользуясь старинной традицией — правом перехода на новые земли, изобилие которых было особенностью России, крестьяне-должники нередко уходили от землевладельцев. Единственным выходом было прикрепление крестьян к земле, ограничение (а потом и запрещение) права смены местожительства. В 1581 г. Иван IV отменил право выхода крестьян в Юрьев день (после завершения пахотных работ). Это стало причиной массовых крестьянских восстаний в последующие десятилетия.

Протестантские воззрения, идеи о возможности ограничения центральной власти, популярные в Западной Европе, проникали и в Россию. Однако здесь у них не было социальной почвы. А. Курбский в письмах Ивану Грозному отстаивал идею ограничения самодержавной (абсолютистской) власти монарха за счет придания реальной роли органам сословного представительства. Однако в России третье сословие еще не приобрело такой силы и влияния, как в Западной Европе. Оно не было готово к осмыслению собственных интересов. Единственное исключение составили Новгород и Псков, однако именно они были ослаблены политикой опричнины. Призывы к ограничению центральной власти в этих условиях означали ее подчинение интересам местной, провинциальной знати, т. е. следование по пути, которым пошло Польско-Литовское государство (Речь Посполитая), потерпевшее полный крах, подвергшееся впоследствии разделу абсолютистскими монархиями.

Большое значение в царствование Ивана Грозного получили представления об особой роли православных монархов. После падения Константинополя они считали себя покровителями истинного, православного христианства. Идея о Москве — «Третьем Риме», поддерживаемая православной церковью, стала теоретическим обоснованием необходимости сильной центральной власти в России.

Смута в России и ее последствия

Несмотря на неудачный для России исход Ливонской войны, Швеция и Польша начали считаться с тем, что их соседом стала крупная держава с сильной центральной властью.

Россия успешно раздвигала границы своих владений. В 1581 г. на средства купцов Строгановых отправилась экспедиция для покорения Сибирского ханства.

Рекомендую дополнительно посмотреть материал о русских предпринимателя, начиная с Афанасия Никитина и Строгановых.

Российские предприниматели. История..ppt

Скачать PPT • 12.08MB

В 1585 г. была построена крепость Тюмень, в 1587 г. — Тобольск, ставший русской столицей Сибири. Свою растущую силу Россия продемонстрировала Швеции, отвоевав у нее в 1590 г. устье Невы.

Усиление России вызывало особую тревогу у католического польско-литовского государства (Речи Посполитой), в состав которого входили многие православные земли. Их жители тяготели к своим единоверцам. Польские и литовские феодалы (магнаты) стремились использовать все возможности для ослабления России.

После смерти Ивана Грозного власть перешла в руки его шурина Бориса Годунова. Он стал регентом при недееспособном сыне царя Федоре, а затем и царем (1598—1605). Он стремился продолжать политику укрепления государства Российского, в том числе предпринимая и непопулярные меры. Так, в условиях, когда начался отток податного населения на вновь открытые земли, в Сибирь, Годунов издал указы, вводившие сперва пятилетний, а затем и пятнадцатилетний срок сыска беглых крестьян, ушедших от владельца земель и не погасивших долги. Эти меры предотвратили обезлюдение поместий знати, но не встретили поддержки в стране. Бояре называли Бориса Годунова выскочкой, каждый из представителей знатных родов считал себя более заслуживающим царской власти. Крестьянство, особенно после голода 1601—1603 гг., находилось на грани бунта.

В этих условиях выдвинулся самозванец, выдающий себя за погибшего сына Ивана Грозного Дмитрия.

Гибель царевича Дмитрия. Какая из картин и почему производит наибольшее впечатление?

Лжедмитрий

Лжедмитрий и Марина Мнишек

Он объявился в Польше и получил поддержку польской знати. Набрав в Речи Посполитой наемные войска, он вторгся на русские земли. Лжедмитрий освобождал города от налогов, вводил льготы для крестьянства, раздавал широкие обещания боярству. После смерти Годунова в 1605 г. Лжедмитрий вступил в Москву и был коронован на царство Боярской думой. Однако, не сумев выполнить несовместимые друг с другом обязательства, он навлек на себя гнев жителей Москвы, встревоженных слухами о том, что новый царь намерен ввести на Руси католическую религию и подчинить ее Польше. В результате восстания 1606 г. Лжедмитрий погиб, Боярская дума избрала на престол Василия Шуйского (1606—1610), обязавшегося отстаивать интересы удельной знати.

Политика Шуйского не вызвала доверия у значительной части дворянства, крестьян, многих горожан, которые ждали выполнения обещаний, данных Лжедмитрием. Начавшееся крестьянское восстание, возглавленное И. Болотниковым, выдававшим себя за воеводу якобы спасшегося Дмитрия, поддержанное частью дворянства, охватило большую часть исконно русских земель. Шуйскому удалось нанести ряд поражений повстанцам. Однако в 1607 г. поляки выдвинули нового претендента на царский престол — Лжедмитрия II. Тот с армией, набранной в Польше, подошел к Москве. Обратившись за поддержкой к шведам, Шуйский нанес в 1609 г. поражение Лжедмитрию II, который в 1610 г. был убит. Не получив требуемой оплаты за помощь, шведы начали грабить русские земли, что еще больше осложнило положение.

Польша решилась на открытое выступление и начала войну просив России. Ее войска осадили Москву. Боярская знать, рассчитывая выторговать себе выгодные условия капитуляции, свергла Шуйского с престола, сдала Москву и пригласила на русский престол сына польского короля Сигизмунда III — Владислава (1595—1648). Это вызвало возмущение во многих русских городах, в частности Нижнем Новгороде, Муроме, Ярославле, Вологде, Костроме, где в 1611 г. начало формироваться народное ополчение.

Ополченцев возглавили староста Нижнего Новгорода К. Минин (ум. в 1616) и князь Д. Пожарский (1578—1642). В 1612 г. им удалось взять Москву.

Почему с именами этих людей связан государственный праздник России - 4 ноября?

Осажденные в Кремле польские войска сдались.

Созванный в 1613 г. Земский собор избрал на царский престол Михаила Федоровича Романова (1613—1645). Война со Швецией, войска которой разоряли северо-западные русские земли, завершилась в 1617 г. В 1618 г. был подписан мир и с Польшей, к которой перешли смоленские, черниговские и северские земли. Однако война между Польшей и Швецией из-за раздела захваченных русских земель продолжалась до 1630 г.

Практический материал

1. Составьте по материалам фильмов и учебника таблицу: «Основные события правления Ивана Грозного и Смутного времени»

Дата

Событие

1…

12…

2. Задание для удовольствия

Найдите имена великих людей – первооткрывателей новых земель, художников, писателей, изобретателей, правителей - современников Ивана Грозного в разных странах мира.

3. Контрольные вопросы (устно)

1. В нем состояли характерные черты абсолютизма?

2. Охарактеризуйте политику Ивана Грозного, направленную на установление абсолютизма в России. Какое влияние на его действия оказали войны, которые вела Россия?

3. В чем состояли причины введения опричнины?

4. Почему Ивана Грозного нет на новгородском памятнике 1000-летия Руси? Как вы думаете?

4. Дополнительное задание (усложненное)

Из статьи Льва Гумилева "От Руси к России"

"Итак, главным содержанием опричнины стали совершенно беспрецедентные и бессмысленные убийства ради убийств. Однако самая страшная и существенная этническая характеристика опричнины заключается в том, что и царь, и его опричники были абсолютно уверены в благости своих чудовищных злодеяний. Сначала Иван, убивая тело, стремился также «убить душу» – тела рассекали на мелкие части, а в русском простонародном православии существовало и до сих пор существует предубеждение, что «без тела» покойник не может предстать на Страшном суде. Потом царь стал заносить имена своих жертв в синодик, служил по ним панихиды и искренне считал свое покаяние совершенно достаточным для образцового православного христианина. Более того, Грозный, по меткому замечанию А.М. Панченко, создал совершенно особую концепцию царской власти. Он полагал царское величие равным Божьему и потому лишал подданных права как-либо обсуждать его поступки.

Таким образом, в опричнине мы в чистом виде сталкиваемся с тем, что характерно для каждой антисистемы: добро и зло меняются местами. Антисистемный характер мироощущения опричников выразился не только в их поведении, но даже в названии. Старинное русское слово «опричь», то есть «кроме», дало современникам повод называть соратников Грозного кромешниками, а слово это имело вполне определенный натурфилософский смысл. И вот почему. В представлении христианина существует понятие ада – места мучений грешников. Ад – «тьма кромешная». Как мы бы сказали сегодня, это пустота, вакуум, в котором нет и не может быть ничего материального, «тварного». В те времена это называли «небытие», считая его самой сутью зла. Значит, кромешники – это люди, одержимые ненавистью к миру, слуги метафизического абсолютного зла. Как видим, наши предки хорошо умели осмысливать суть вещей.

От ужаса опричнины Россию спас, как ни странно, крымский хан. В разгар Ливонской войны Грозному удалось замириться с крымцами. Соглашение предусматривало, что хан не будет совершать набегов на Россию, и поэтому Иван Грозный распорядился снять с южной границы большую часть регулярных войск и направил их на запад, в Ливонию. Но крымский хан нарушил договор, отрядами конницы прорвал ослабленную границу, обошел заслоны, стоявшие вокруг Москвы, и напал на столицу (1571). Татары обстреливали Москву зажигательными стрелами, в результате чего деревянный город выгорел через три часа. Пожар был колоссальным бедствием: люди, даже уцелевшие, лишились всего имущества, многие погибли в пламени или задохнулись в дыму. Нужно было отражать нападение крымцев, и от имени царя было приказано собираться всем, кто может носить оружие, в том числе, конечно, и опричникам. И вот тут-то «особые люди» показали себя. Опричники либо просто дезертировали, либо прикидывались немощными и заболевшими, как говорили тогда, «объявляли себя в нетях». Убийцы беззащитных, они оказались неспособными сражаться с вооруженным и сильным врагом.

Головы вождей опричнины, испугавшихся татарских луков и сабель, слетели на плахах. Были казнены и князь Вяземский, и князь Михаил Черкасский, и Василий Грязной, и воевода Алексей Басманов. Сыну Алексея Басманова Федору было предложено сохранить жизнь, если он согласится перерезать горло своему отцу, и он согласился. Иван выполнил обещание: Федору жизнь сохранили – его заковали в кандалы, отправили на север, посадили в тюрьму и дали умереть там".

Вопрос: согласны ли вы со взглядом историка на опричнину, обоснуйте ваше мнение.

---

Дополнительный материал о Карелии в этот период истории:

Мало кто знает, но некоторое время при Иване Грозном Карелия была герцогством.

Это герб Герцогства Карелия.

Герцог в Европе - второй по значению титул после короля.

В настоящее время единственным государством-герцогством в мире является Великое Герцогство Люксембург, которое с 1867 года получило статус совершенно суверенного государства

Иван Грозный и Кондопога

Известно, что царь, заморивший немало местного люда и якшавшийся с корельскими колдунами да ведьмами, перед смертью пытался отмолить грехи. В. Н. Майнов рассказывает, что своими глазами видел документ, в котором говорилось, что в деревне Кондопоге была построена церковь на задушбину Грозного царя. "И по сие время в ночь на Ивана идет в церкви задушбинная служба, слышен звон колокольный, хотя местный священник и не служит в это время. Никто не помянет Грозного царя, по всем церквям ему говорят анафему-проклят, а ведь он великий строитель был церковный, так у нас он себе задушбину и строит".

Откуда взялось такое предание, неизвестно; но церковь действительно весьма древняя, с крыльцами и переходами. В синодике одного из местных действительно я нашел на первой странице: Раба твоего Ивана, царя и великого князя всея Руси, помяни Господи, во Царствие Твоем…» Увы, узнать эту историю поподробнее Майнову помешало отсутствие священника на месте службы…

Слово "задушбина" активно используется по сей день в сербском языке и означает не только моление за душу умершего, но и благотворительный дар в помощь церкви.

Когда в августе 2018 года сгорел Успенский Собор Кондопоги, был обнаружен старый фундамент из массивных валунов и фрагмент более древней церкви – пятигранная аспида с восточной стороны. Эта церковь, по мнению ученых, была возведена в 17 веке, сразу после Смуты.

Иван Грозный действительно выделял средства карельским монастырям, об этом упоминает Барсов, побывавший в Важеозерском монастыре в последней трети 19 века.

Важеозерский монастырь. Корпус времен Ивана Грозного.

Но была ли это та самая церковь, неизвестно. Скорее всего источники справедливы и в Кондопоге была еще более древняя церковь.

Иван Грозный и карельские колдуны

"«...Русский жемчуг» вообще и в особенности, добываемый в Кемском уезде, очень хорош по цвету, блеску и форме. Лучшие его экземпляры прежде всего уходят при посредстве скупщиков за границу, а оттуда жемчуг привозится к нам под названием ориентального» («восточного»). Кемский жемчуг покупали купцы из Голландии. Кемляне были мореходами, ходили в северные моря. Марфа Борецкая, владычица Кеми, передала город под начало Соловецкого монастыря. Посредством Кеми велся товарообмен с норвежцами. Немало, очевидно, продавалось им и жемчуга.

Все и сегодня знают - если жемчуг не носить, он «умирает», то есть теряет блеск. Оживить умирающий жемчуг, по поверьям, могла лишь молодая девушка с огненной душой.

Посох и трон Ивана Грозного

Известна история с посохом Ивана Грозного - украшающий его северный жемчуг потух, и был переправлен к нам, в Карелию, где тогда жили самые знаменитые ведьмы да колдуны, снизан в жемчужное ожерелье - и вот, в течении 101 ночи и 101 дня носила это ожерелье на шее и купалась с ним в под северными яркими звездочками в быстрой реке... нет, не русалка - но какая-то явно сказочная карельская ведьмочка . И к жемчугу вернулась его сила. Эту легенду связывают с рекой Кереть, вода в ней была слабокислой и возвращала жемчугу жизнь, (с этой целью же жемчуг «пропускали» через желудки гусей!). Иногда упоминают не девушку-ведьмочку, а «Керецкого» старика-колдуна . Кереть находится в Лоухском районе, то есть этот старик-колдун, возможно, был «в родстве» с самим Вяйнемейненым. В Керети бытовало очень много сказок, где «расцветали» жемчужные образы. У красавицы жемчужный свет из глаз льется, а крестьянский парень, получивший за службу мешок жемчуга, не жалеет его, чтобы спасти горящее змеиное гнездо, за что змеи награждают его еще большим богатством. С Керети купцы, по легенде, однажды послали Елизавете Петровне в подарок ожерелье из черных жемчужин. Елизавета тем купцам пожаловала право не снимать шапку перед чиновниками.

Толвуя. Заточение матери будущего царя Михаила Романова

Отрывок

"Когда враги были изгнаны, задумались: кому быть на русском престоле.

И вспомнили о Толвуйской заточнице – Ксении Шестовой.

Предки Захарьиных-Романовых происходили из рода, упомянутого как участники Невской битвы.

Юная княгиня Ксения, в отличие от многих, была грамотной.

Древностью рода, восходящего к Рюриковичам, Ксения и особенно ее муж Федор были опасны Годунову. Княгиню Ксению обвинили в волшбе, а родню в подготовке отравления "самохотливого" царя Годунова ядовитыми "кореньями".

Влюблённых насильно остригли в монахи! Сменили им имена! Разлучили с детьми!

От Москвы Толвуя отстояла на 1200 вёрст. Сюда и отправили Марфу-заточницу. Сидела она на овсе и воде первый год, а вода в келье была под столом.

Сидоровы, толвуйские крестьяне из деревни Клементьевская, передавали тайно секретные, зашифрованные письма Марфе-заточнице. Может быть, это была весть о муже или сыне?

Церковь 17-го века в Чёлмужах.

Теремок Марфы Ивановны и церкви ее времени сгорели от молний и пожаров. Это в наши дни учёные придумывают составы для охраны иконостасов от огня. Появились даже пожарные роботы. Есть предание, что толвуйские церкви времен Марфы походили на современные кижские, хотя никто не знает, как они выглядели. Но вот говорят, еще выше Кижских были. Еще мощнее. Красивее…

Талви - зимний, северный ручей, Кёза - летний, южный остров, суша (Кижи). Между ними всего несколько десятков километров по воде. Почему бы этому преданию и не иметь места?

Место, где стоял теремок, необширностью больше похожий на тюрьму, зарастало сто лет назад репейником и подсолнухами.

Стояла, и стоит еще, в 21-м веке, в Чёлмужах, среди высокой травы и опалово-жемчужных вод, Богоявленская церковь, которая помнила инокиню. В Чёлмужи царица пожаловала большое оловянное блюдо. В Палеостровский монастырь инокиня-княгиня подарила иконы в басманном и сканом серебре, ризы зелёного бархата, низаный жемчуг, кадило.

У крестьян Ключаревых хранился портрет инокини Марфы (и ее сына), неизвестно как к ним попавший и неизвестно куда исчезнувший. Может, были эти Ключаревы хранителями Царицына ключа? В документах того времени упомянуты «придворные ключари» княгини. Один из них иерей Гермолай Герасимов.

Инокиня Марфа, княгиня Ксения, мать Михаила Романова

Только в книге Шайжина сохранилось фото этого портрета, которое мы сделали более чётким с помощью программы смартфона.

Портрет высотой в аршин и 1/2 и в аршин шириной.

Царица выглядит исстрадавшейся, мягкой, грустной и доброй женщиной, у нее огромные глаза, она кутается в тёплый платок. Кажется, что она вот-вот расплачется. На голове её высокая треугольная шапочка. На указательном пальце правой руки огромное кольцо с тёмным камнем. Возможно, рука лежит на меховой муфте.

Известно предание, как однажды муж отходил жену вожжами, за то, что она задержалась на бесёде.

После этого она заболела падучей.

Может быть, так били и будущую царицу. Ведь вина её, «показанная» холопами, была велика. Её и потом обвиняли в том, что интригами молодая тридцатилетняя женщина хотела проложить себе путь к трону. Но поистине народным стало предание о том, как её сына от поляков спасал в лесах Костромы крестьянин Иван Сусанин, отдавший за царя жизнь.

В Толвуе о Марфе-заточнице помнят хорошо, особенно, как она ходила к ключу, и пила его целебную родниковую воду. И излечила ключевая вода княгинюшку.

Сегодня у ЦАРИЦЫНА КЛЮЧА. Из личного архива студентки М.Бабак

Она же называла толвуян, по преданиям, "мои приятели, любители и кормители". С церковного языка эти слова можно перевести как - "те, кто принял меня, те, кто дал мне любовь, те, кто "окормлял" меня, то есть проявлял заботу, в том числе о духовных нуждах"…

А церкви, горевшие столетие за столетием, каждый раз отстраивались заново."

Борьба с панами в Карелии (паны - поляки, шведы , захватчики Смутного времени)

Отрывки

"В Кижах.

"Так здесь осталось надолго памятно одно нападение Панов на Кижи, тем более что и памятник их нападения существует до сих пор. В Кижах, как передают крестьяне, есть поговорка, что под каждою ильмою похоронен Пан. Это ясно доказывает, что Паны во множестве наводняли Заонежье, и что вместе с тем им не всегда удавалось легко овладевать деревнями. На том же самом Кижском острове, где теперь погост, церковь стояла в другом месте, гораздо севернее, на холмистом возвышении; там теперь, в память ее, построена часовня Св. Духа. Церковь эта была во имя Спаса. Однажды, в праздник Покрова Пр. Богородицы, Паны сделали нечаянное нападение на этот остров, и употребили военную хитрость: они приплыли к острову из Повенца на плоту, на котором были поставлены вместо парусов березки.

Суеверному народу показалось, что к ним плывет остров; все собрались смотреть на берегу... Между тем Паны прилегли за березы, и когда плот примкнул к берегу, бросились на безоружных жителей. Народ укрылся в храме, но Паны ворвались сюда, начали резать народ и стрелять в него. Одна стрела вонзилась в образ Спасителя в правую руку; другая пробила образ сзади, насквозь, пониже первой, и сделала с той же стороны оскомину. Оба знака видны на образе до сих пор. Но в это самое мгновение совершилось чудо: на Панов нашла темень, т. е. они ослепли, вместо беззащитного народа стали резать друг друга и легли все на месте. По рассказам народным, кровь перерезавшихся Панов лилась через порог церкви".

Mandzoizikos mavot eletäh. В земляничнике змеи водятся.

Так навеки и осталась бы церковь с "завязнувшими в дверях и окнах чудовищами", обросла "лесом, корнями, бурьяном, диким терновником, и никто не нашел бы к ней дороги", как к церкви из гоголевского "Вия", где Хома Брут отпевал Панночку, но - "после этого осквернения, служение в церкви надолго оставили и наконец она сгорела от молнии. Впоследствии, собравшись с силами, кижане решились построить церковь вновь, и приплавили леса к тому же самому месту, где она стояла; но в ночь все плоты невидимою силою перенесло ниже, к такому месту, где не было ничего, кроме вересняка... осмотрели кусты и нашли в них простреленный образ Спасителя. Это уже был явный знак... часовня, церковь и образ, существующий до сих пор, служат памятниками о нападении Панов в южном крае Заонежья". [41]

Jällele voinua äijy hruabroidu löydyy

После войны много храбрецов найдется

Предание о трусливом крестьянине.

"Видя опасность со стороны Панов, хозяин двора со своим семейством удалился на соседний пустой остров. Это случилось зимою. Крестьянин грелся над разложенным огнем и задремал; во сне ему почудилось, будто кто-то ему кричит: „Вставай! Паны идут!“ С великим усилием он очнулся; смотрит, а перед ним, в нескольких шагах, стоит Пан... за этим показался и другой. Крестьянин в страх забыл жену и ребенка и на лыжах бросился в лес. Долго он блуждал, но наконец решился возвратиться к своему огню. Заходит осторожно из-за кустов и видит, что Панов нет: у огня только его жена да ребенок. Подошедши ближе, он удостоверился, что он живы, но вместе с тем увидел, что все, что они имели, было отнято и даже с шеи ребенка сорван крест". [42]

В Большой, или Куриковой, Сельге.

"Здесь, по народному преданию, литовские паны, в числе 30 человек, ограбив всю деревню, связали богатого мужика, по фамилии Курика, а жену его хотели осмеять и для этого все, напившись водки, собрались в чулан, оставив в избе одного связанного хозяина с малолетними детьми. Курик велел малолетнему сыну как-нибудь достать с полки ножик, но когда тот ни как не мог, то отец указал ему на крюк. Попытка эта удалась и Курик, разрезавши ножом веревки на себе, взял ружья из подполья и, заложив крепко чуланные двери, перестрелял всех панов из оконца чуланного. Но как некоторые оказались неубитыми, то добил их деревянным куриком, отчего и получил эту фамилию. Похоронил их за деревнею, в 50 саж. близ часовни, где красовалась очень густая еловая роща еще до 1853 г" ( в другом источнике – в 1849). [43]

На Сегежме-реке.

"Выехали они по Сегозеру на Выгозеро на лодке, - Петельнаволодчанина взяли проводить. Въехали в Сегежму-реку, а тут есть большой весьма быстрый порог, над порогом, близ берега - большой камень. Паны и не воображали себе смерти, а проводник, поравнявшись с камнем, без догадки (?), выскочил на него и остался жив, а панов пихнул вперед на струю, которая быстро понесла их в порог; тут лодка опрокинулась, и все паны утонули". [44]

На Киваче.

"Шайка Литовцев перебралась однажды через реку Суну, выше водопада Кивача. Это было весною, когда река стояла в полном разливе. Для верной переправы обратно через реку Литовцы схватили крестьянина с лодкою и насильно заставили перевести на другой берег. Крестьянин, направив лодку в быстрину водопада и бросив весла на борт, сам кинулся в воду. Умея хорошо плавать, он скоро достиг до берега, а Литовцы погибли в бездне Кивача". [45]

У острова Девичьего на Онеге.

Juonda veday sellä ällä tuonannan

Что спинка притащит, то пьянка утащит

"На озере Онеге, в 5-ти верстах от сел. Деревянного, есть остров, называемый Девичьим. По преданию, это название он получил во время Литовских набегов. Толпа этих врагов, ограбив соседние деревни, схватила крестьянскую девушку, бросила ее связанною в лодку, а сама отправилась праздновать на остров. В то время как Литовцы предавались пиршеству, пленница их, качая лодку, успела этим движением отчалить ее от берега. Литовцы не обращали внимания на лодку, полагая, что девушке спастись невозможно; между тем лодку принесло к Деревянскому берегу и пленница спаслась. Неизвестно, что сделалось с пировавшею толпою; говорят только, что на острове находятся клады, зарытые некогда Литовцами"... [46]

Названия Пануха, Браниха, Немецкая гора пудожское предание связывает с панами. В Повенце название Дивья гора связывают с несчастной девушкой, по осыпи песчаной горы скатившейся в воду, и пропавшей бесследно, когда ее преследовали паны. Точно такое же предание и название горы существует и в Пудожском уезде. [47]

Нашествие панов закончилось в 1614-20 годах, так как в это время уже строятся церкви во благо избавления от врагов, но отдельные набеги бывали и позже.

Теперь только забытые погосты напоминают о былых годах, да поэтические строки историков прошлого воскрешают древние предания: "В Лелемском приходе находится отдельное кладбище, подле самой церкви, на небольшом бугре, поросшее толстым осинником, который по какому-то поверью никем не истребляется"… Осина - то дерево, за которым в преданиях закрепилась дурная слава предательства, нечистой силы и искупления грехов".