Тема 16. Модернизация и раннее Новое время
- Галина Алексеевна Горбачева
- 4 окт. 2020 г.
- 12 мин. чтения
Обновлено: 10 мая 2021 г.
Отрывок из фильма "Ромео и Джульетта" по пьесе Шекспира.
История о проклятьи феодального обычаях кровной мести, который губит главных героев, и о том, что отношения между людьми, так утверждают гуманисты, должны быть основаны на любви.
Полностью:
Балкон Джульетты в городе Верона. Стена с письмами Джульетте о помощи в любви и с историями любви.
Краткое содержание:
Николаи, принц Датский, потомок Гамлета. Дания - королевство.
Автор "Гамлета",
Вильям Шекспир. Известный портрет в современной обработке
Три лучших сонета Шекспира
Сонет 66
Зову я смерть. Мне видеть невтерпеж Достоинство, что просит подаянья, Над простотой глумящуюся ложь, Ничтожество в роскошном одеянье, И совершенству ложный приговор, И девственность, поруганную грубо, И неуместной почести позор, И мощь в плену у немощи беззубой, И прямоту, что глупостью слывет, И глупость в маске мудреца, пророка, И вдохновения зажатый рот, И праведность на службе у порока. Все мерзостно, что вижу я вокруг... Но как тебя покинуть, милый друг!
Сонет 116
Мешать соединенью двух сердец Я не намерен. Может ли измена Любви безмерной положить конец? Любовь не знает убыли и тлена. Любовь - над бурей поднятый маяк, Не меркнущий во мраке и тумане. Любовь - звезда, которою моряк Определяет место в океане. Любовь - не кукла жалкая в руках У времени, стирающего розы На пламенных устах и на щеках, И не страшны ей времени угрозы. А если я не прав и лжет мой стих, То нет любви - и нет стихов моих!
Сонет 130
Ее глаза на звезды не похожи, Нельзя уста кораллами назвать, Не белоснежна плеч открытых кожа, И черной проволокой вьется прядь. С дамасской розой, алой или белой, Нельзя сравнить оттенок этих щек. А тело пахнет так, как пахнет тело, Не как фиалки нежный лепесток. Ты не найдешь в ней совершенных линий, Особенного света на челе. Не знаю я, как шествуют богини, Но милая ступает по земле. И все ж она уступит тем едва ли, Кого в сравненьях пышных оболгали.
Принц Гарри и Меган Маркл. История по Шекспиру. Жена принца - "Смуглая леди" - имеет афроамериканское происхождение.
Задания (дополнительно).
1. Попробуйте уловить структуру сонета.
2. Темы для сообщений: "Биография Шекспира", "Загадка Шекспира", "Смуглая леди сонетов Шекспира", "Родственники ли Рюрик и Гамлет?", "Театр "Глобус".
Данте Алигьери. Современная реконструкция
Никогда литература и искусство не играли такой выдающейся роли в жизни общества, как в эту эпоху.
Пример тому - жизнь и творчество Данте. С историей его главного произведения можно познакомиться здесь. Это описание Дантова ада.
На произведение Данте снимают даже мультфильмы.
Антонио Вивальди. Самый известный композитор раннего Нового времени. Кстати, ноты в современном виде появились именно в 17 веке.
Леонардо да Винчи. Компьютерная обработка
Изобретения, приписываемы Леонардо:
История жизни Джоконды
Из книги «Мона Лиза: люди и живопись» Мартина Кемпа и Джузеппе Палланти.
Джоконду (Лизу Герардини) выдали замуж в 15 лет за богатого вдовца вдвое старше ее.
Ее муж Франческо дель Джокондо был выдающимся флорентийским бизнесменом и работорговцем. Он был вынужден лавировать между другими богачами, искать покровительства Медичи.
У Джоконды было шестеро детей, дочери были отданы в монастырь.
Портрет Моны Лизы заказал ее муж. Есть легенда, что улыбку Джоконды Леонардо подбирал четыре года.
За спиной Джоконды на портрете неземной пейзаж с тремя источниками освещения, как будто с тремя солнцами.
Мона Лиза провела свои поздние годы в монастыре (который часто размещал больных) и умерла 14 июля 1542. Она умерла в безвестности.
К 1550 году портрет попал в коллекцию короля Франциска I Франции и был показан в Лувре.
Наполеон влюбился в эту картину так сильно, что забрал ее из музея в 1800 году, чтобы повесить в своей спальне, а вернул только в 1804 году.
По прошествии лет распространилось слава о красоте картины и загадочной улыбке Моны Лизы. Сейчас картина находится в парижском музее Лувр.
Картины художника Северного Возрождения - Жана Фуке. Его назвали французским Да Винчи.
Фра Анжелико, итальянский художник 15 века
Фламандские художники Брейгели, Старший и Младший
Джотто, Караваджо, Микеланджело
Кое-что из жизнеописаний художников Вазари
Джотто
Джотто был сыном крестьянина; его дар заметили в 10- летнем возрасте, когда на скале заострённым камнем с натуры он нарисовал пасшуюся рядом овечку.
Джотто много работ нарисовал темперой, в основном это были сюжеты на религиозные темы. Некоторые картины из Апокалипсиса были, как считали, придуманы Данте, его другом. Очень любил творчество Джотто и другой великий поэт, Петрарка.
Джотто был настолько талантливым живописец, что еще учеником он нарисовал муху так реалистично, что его учитель несколько раз пытался рукой согнать ее с картины.
За свои труды получал сто форинтов в год. Это было по тем временам очень много.
Боттичелли
Сандро Боттичелли в детстве был неугомонным ребёнком, ни в чем не находил себе покоя, наконец, отец отдал его в учении своему куму ювелиру. Художники и ювелиры дружили между собой, и рядом с ними Сандро понял свое призвание.
Все деньги Сандро проматывал, жизнь вел беспечную, хотя когда- то ему принадлежал дом с виноградником. Затем он примкнул к секте "плакс" Саванаролы, и уж совсем разорился.
Голодал, в старости ходил, опираясь на две палки.
Леонардо да Винчи
Леонардо был очень красив телесной красотой, но никто его никто хвалил за эту красоту. Был также очень силен: легко мог согнуть стенное железное кольцо.
Был увлечён разными науками, но часто недолго.
Так, математику бросил, увидев, что учитель поставлен в тупик его вопросами.
Первыми его работами в молодости считают несколько вылепленных голов смеющихся женщин, а некоторые рисунки он рисовал серебряным карандашом и светотенью.
Очень увлекался сначала водяным машинами, делал рисунки мельниц и даже обсуждал проекты отвода русла реки. Думал и рисовал, как прорывать тоннели в горах, рисовал вязью из множества рисунков замкнутый круг.
Обожал лошадей, почитая их выше других животных, купленных птиц отпускал на свободу.
Увлекался также и астрономей.
Однажды ему принесли щит.
"...Отдав его токарю, из покоробленного и неказистого сделал его гладким и ровным, а затем, пролевкасив и по-своему его обработав, стал раздумывать о том, что бы на нем написать такое, что должно было бы напугать каждого, кто на него натолкнется, производя то же впечатление, какое некогда производила голова Медузы. И вот для этой цели Леонардо напустил в одну из комнат, в которую никто, кроме него, не входил, разных ящериц, сверчков, змей, бабочек, кузнечиков, нетопырей и другие странные виды подобных же тварей, из множества каковых, сочетая их по-разному, он создал чудовище весьма отвратительное и страшное, которое отравляло своим дыханием и воспламеняло воздух. Он изобразил его выползающим из темной расселины скалы и испускающим яд из разверзнутой пасти, пламя из глаз и дым из ноздрей, причем настолько необычно, что оно и на самом деле казалось чем-то чудовищным и устрашающим. И трудился он над ним так долго, что в комнате от дохлых зверей стоял жестокий и невыносимый смрад, которого, однако, Леонардо не замечал из-за великой любви, питаемой им к искусству. Закончив это произведение, о котором ни крестьянин, ни отец уже больше не спрашивали, Леонардо сказал последнему, что тот может, когда захочет, прислать за щитом, так как он со своей стороны свое дело сделал."
Видевшие "Голову Медузы" были шокированы. К сожалению, картина не сохранилась.
Его рисунки были очень реалистичные, например, выпотевшая на нарисованном графине с цветами роса была "живей живого".
Леонардо выискивал такие черные краски, которые по силе своей затененности были бы темнее других оттенков черного цвета, с тем чтобы благодаря этой черноте светлые места казались более светящимися" - почти как сегодня в технологии LG.
Любил рисовать людей волосатых и бородатых, ходил, запоминая, за ними часами, а потом рисовал их по памяти.
Так были созданы головы Америго Веспуччи и цыгана Скарамуччо.
Мало кто знает, но Леонардо был еще и музыкантом, и у него был свой инструмент - лира, и "этот инструмент, собственноручно им изготовленный большей частью из серебра в форме лошадиного черепа, – вещь странную и невиданную, – чтобы придать ей полногласие большой трубы и более мощную звучность, почему он и победил всех музыкантов" на пиру у правителя Лоренцо.
Голова Христа в "Тайной вечере" осталась незаконченной: Леонардо не нашел образ Христа на Земле.
Леонардо был одним из первых, кто, вместе с друзьями-врачами, "начал изучать медицину в свете учения Галена и освещать истинным светом анатомию, остававшуюся до того времени окруженной густым и величайшим мраком невежества... Леонардо... составил книгу из рисунков красным карандашом, заштрихованных пером, с изображением трупов, мышц и костей, с которых он собственноручно сдирал кожу..."
Затем Леонардо взялся написать для Франческо дель Джокондо портрет его жены, Моны Лизы, и, потрудившись над ним четыре года, так и оставил его незавершенным. Как считают сегодня, Мона Лиза дожила до 56 лет, не узнав о той славе, которую обрёл ее портрет. У нее было несколько дочерей от мужа-работорговца, но умерла она в монастырский больничке. Возможно, даже в бедности.
Портрет Джоконды, это великое произведение Леонардо, находилось у короля Франции Франциска, в Фонтенбло, у Наполеона - в спальне, а теперь хранится в музее Лувр...
"Прибег он также и к следующей уловке: так как мадонна Лиза была очень красива, то во время писания портрета он держал при ней певцов, музыкантов и постоянно шутов, ...дабы...избежать той унылости, которую живопись обычно придает портретам, тогда как в этом портрете Леонардо была улыбка, настолько приятная, что он казался чем-то скорее божественным, чем человеческим, и почитался произведением чудесным, ибо сама жизнь не могла быть иной".
"По случаю избрания папы Льва он отправился в Рим вместе с герцогом Джулиано деи Медичи, питавшим большое пристрастие ко всякой философии, в особенности же к алхимии. Там, изготовив особую восковую мазь, он на ходу делал из нее тончайших, наполненных воздухом зверушек, надувая, заставлял летать, но которые падали на землю, как только воздух из них выходил. К ящерице, весьма диковинного вида, найденной садовником Бельведера, он прикрепил крылья из чешуек кожи, содранной им с других ящериц, наполнив их ртутным составом так, что они трепетали, когда ящерица начинала ползать, а затем, приделав к ней глаза, рога и бороду, он ее приручил и держал в коробке, а все друзья, которым он ее показывал, в ужасе разбегались."
Умер Леонардо, по легенде, на руках у короля, и последним его увлечением перед смертью стала религия. Но об этом известно меньше всего.
15 век. Открытие перспективы. Революция в живописи. Ян ван Эйк. Чета Арнольфини.
Дон-Кихот. Мигель Сервантес.
Скачать книгу:
Учебно-исследовательская деятельность. Томас Мор. "Утопия": идея о справедливом социальном переустройстве мира.
Работа с документом.
Попробуйте выделить основные черты утопического коммунизма. Почему люди того времени расстилали карты на полу и искали Утопию где-то в Тихом океане? Почему она привлекательна даже в наше время?
«Утопия» - любимая настольная книга Сталина. Отрывки. Утопия – коммунистическое общество на острове далеко в океане…
Ø Остров утопийцев в средней своей части, где он всего шире, простирается на двести миль, затем на значительном протяжении эта ширина немного уменьшается, а в направлении к концам остров с обеих сторон мало-помалу суживается. Если бы эти концы можно было обвести циркулем, то получилась бы окружность в пятьсот миль.
Ø Впрочем, друг Мор, если сказать тебе по правде мое мнение, так, по-моему, где только есть частная собственность, где все мерят на деньги, там вряд ли когда-либо возможно правильное и успешное течение государственных дел; иначе придется считать правильным то, что все лучшее достается самым дурным, или удачным то, что все разделено очень немногим, да и те получают отнюдь не достаточно, остальные же решительно бедствуют.
Ø Этот мудрец легко усмотрел, что один-единственный путь к благополучию общества заключается в объявлении имущественного равенства, а вряд ли это когда-либо можно выполнить там, где у каждого есть своя собственность. Утопийцы запретили частную собственность. Собственность у них общественная.
Ø Все, что им нужно и чего нет в деревне, все подобные предметы они просят у города и получают от тамошних властей очень легко, без какого-либо обмена. В город они сходятся каждый месяц на праздник. Когда настанет день уборки урожая, то филархи земледельцев сообщают городским властям, какое количество граждан надо им прислать; так как эта толпа работников является вовремя к самому сроку, то они почти в один ясный день справляются со всей уборкой.
Ø Каждые тридцать семейств избирают себе ежегодно должностное лицо, именуемое на их прежнем языке сифогрантом, а на новом – филархом. Во главе десяти сифогрантов с их семействами стоит человек, называемый по-старинному транибор, а ныне протофиларх. То есть власти на острове избираются, нет монархов.
Ø Все работают. У всех мужчин и женщин есть одно общее занятие – земледелие, от которого никто не избавлен. Ему учатся все с детства, отчасти в школе путем усвоения теории, отчасти же на ближайших к городу полях, куда детей выводят как бы для игры, между тем как там они не только смотрят, но под предлогом физического упражнения также и работают.
Ø Главное и почти исключительное занятие сифогрантов состоит в заботе и наблюдении, чтобы никто не сидел праздно, а чтобы каждый усердно занимался своим ремеслом, но не с раннего утра и до поздней ночи и не утомлялся подобно скоту.
Ø На Утопии шестичасовой рабочий день. Именно, если только шесть часов уходят на работу, то отсюда можно, пожалуй, вывести предположение, что следствием этого является известный недостаток в предметах первой необходимости. Но в действительности этого отнюдь нет; мало того, такое количество времени не только вполне достаточно для запаса всем необходимым для жизни и ее удобств, но дает даже известный остаток. Это будет понятно и вам, если только вы поглубже вдумаетесь, какая огромная часть населения у других народов живет без дела: во-первых, почти все женщины – половина общей массы, а если где женщины заняты работой, то там обычно взамен их храпят мужчины. Вдобавок к этому, какую огромную и какую праздную толпу представляют священники и так называемые чернецы! Прикинь сюда всех богачей, особенно владельцев поместий, которых обычно именуют благородными и знатью; причисли к ним челядь, именно – весь этот сброд ливрейных бездельников; присоедини, наконец, крепких и сильных нищих, предающихся праздности под предлогом какой-либо болезни, и в результате тебе придется признать, что число тех, чьим трудом создается все то, чем пользуются смертные, гораздо меньше, чем ты думал. Поразмысли теперь, сколь немногие из этих лиц заняты необходимыми ремеслами; именно, раз мы все меряем на деньги, то неизбежно должны находить себе применение многие занятия, совершенно пустые и излишние, служащие только роскоши и похоти. Действительно, если бы эту самую толпу, которая теперь занята работой, распределить по тем столь немногим ремеслам, сколь немного требуется их для надлежащего удовлетворения потребностей природы, то при таком обильном производстве, которое неизбежно должно отсюда возникнуть, цены на труд, понятно, стали бы гораздо ниже того, что нужно рабочим для поддержки своего существования.
Ø Жены прислуживают мужьям, дети родителям и вообще младшие старшим.
Ø Одежда, еда и дома выдаются всем бесплатно. Ни один ужин не проходит без музыки; ни один десерт не лишен сладостей. У них нет ни одной винной лавки, ни одной пивной.
Ø Неизбежным следствием таких порядков у этого народа является изобилие во всем, а так как оно равномерно простирается на всех, то в итоге никто не может быть нуждающимся или нищим.
Ø Денег на Утопии нет. Между тем с золотом и серебром, из которых делаются деньги, они обходятся так, что никто не ценит их дороже, чем того заслуживает природа этих металлов. Кто не видит, насколько они ниже железа? Без него действительно люди не могут жить, так же как без огня и воды; между тем золоту и серебру природа не дала никакого применения, без которого нам трудно было бы обойтись, но людская глупость наделила их ценностью из-за редкости. Мало того, природа, как самая нежная мать, все наилучшее, например, воздух, воду и самую землю, поместила открыто, а суетное и не приносящее никакой пользы убрала очень далеко. Поэтому допустим, что утопийцы запрячут эти металлы в какую-нибудь башню; тогда, вследствие глупой изобретательности толпы, князь и сенат навлекут на себя подозрение, что хотят плутовски обмануть народ и сами извлечь отсюда какую-нибудь выгоду. Предположим далее, что они станут искусно чеканить из этих металлов чаши и другие произведения в том же роде, а потом случайно понадобится опять расплавлять их и потратить на жалованье солдатам; тогда, разумеется, можно предвидеть, с каким трудом они позволили бы оторвать у себя то, что однажды начали считать своей утехой.
Ø Для противодействия этому они придумали некое средство, соответствующее остальным их учреждениям, но весьма далекое от нас, которые так высоко ценят золото и так тщательно хранят его. Поэтому подобный образ действия может заслужить доверие только у испытавших его на опыте. Именно, утопийцы едят и пьют в скудельных сосудах из глины и стекла, правда, всегда изящных, но все же дешевых, а из золота и серебра повсюду, не только в общественных дворцах, но и в частных жилищах, они делают ночные горшки и всю подобную посуду для самых грязных надобностей. Сверх того из тех же металлов они вырабатывают цепи и массивные кандалы, которыми сковывают рабов. Наконец, у всех опозоривших себя каким-либо преступлением в ушах висят золотые кольца, золото обвивает пальцы, шею опоясывает золотая цепь, и, наконец, голова окружена золотым обручем. Таким образом, утопийцы всячески стараются о том, чтобы золото и серебро были у них в позоре. В итоге другие народы дают на растерзание эти металлы с не меньшей болью, чем свою утробу, а среди утопийцев, если бы обстоятельства потребовали удаления всех этих зараз, никто, по-видимому, не почувствовал бы от этого для себя ни малейшего лишения.
Ø Одежду меняют через два года, дома через десять лет.
Ø Кроме того, они собирают на морских берегах жемчуг, а также кое-где по скалам алмазы и карбункулы, но, впрочем, не ищут их, а обделывают, когда те попадутся случайно. Такими камнями утопийцы украшают малолеток; эти последние в первые годы детства кичатся и гордятся подобными украшениями; но лишь только придут в возраст и заметят, что этими, безделушками пользуются одни дети, так, без всякого внушения родителей, сами по чувству стыда оставляют их, совершенно так же, как наши дети, подрастая, бросают орехи, амулеты и куклы. – Вот, мама, какой большой остолоп, а все еще возится с жемчугом и блестящими камушками, как будто мальчишка!
Ø Утопийцы любят и ценят красоту, силу, проворство как особые и приятные дары природы. Затем, кроме человека, нет других живых существ, которые благоговеют пред красотой и изяществом мира, получают впечатление от приятного запаха (у зверей это имеет место только применительно к пище) и различают согласие и рознь в звуках и тонах. Поэтому утопийцы признают как приятную приправу жизни и те удовольствия, которые входят к нам через слух, зрение и обоняние и которые природа пожелала закрепить за человеком как его особое преимущество.
Ø Оскорбители брачного союза караются тягчайшим рабством, и если обе стороны состояли в супружестве, то понесшие обиду, в случае желания, отвергают половину, уличенную в прелюбодеянии, и сами сочетаются браком между собою или с кем захотят. Но если один из оскорбленных упорствует в любви к своей так дурно поступившей половине, то ему все же не препятствуют оставаться в законном супружестве, если он пожелает последовать за своей половиной, осужденной на рабство. При этом иногда случается, что раскаяние одного и услужливое усердие другого вызывает у князя сострадание, и он возвращает виновному свободу. Но вторичное грехопадение карается уже смертью.
Ø Войну они считают законной, если кто-то забрасывает свою страну и землю. Они приводят их в порядок.
Ø Утопийцы не закалывают на богослужении никаких животных и не думают, чтобы бог, даровавший в своем милосердии жизнь людям для жизни же, находил удовольствие в крови и убийствах.
Ø Я описал вам, насколько мог правильно, строй такого общества, какое я, во всяком случае, признаю не только наилучшим, но также и единственным, которое может присвоить себе с полным правом название общества".
Comments